A Notre-Dame ablakai miatti vita és egy tervezett törvényjavaslat az asszisztált öngyilkosságról - két állítólagos ok, amiért Leó pápa nem akarja látni a francia elnököt. Valójában csak a naptárakat nehéz egyeztetni, bár az ablakokról tényleg mást gondolnak.
Emmanuel Macron a múlt héten a davosi Világgazdasági Fórumon viselt ikonikus napszemüvege miatt került vált virális tartalommá, de más, nem teljesen valós okokból is szájára vette az internet - nem teljesen valós okokból
Az X-en különböző posztok, köztük olyanok, amelyeket több ezerszer láttak és osztottak meg, azt állították, hogy XIV. Leó pápa lemondta a Macronnal január elején tervezett találkozót, mert nem tetszett neki a Notre-Dame székesegyház új ólomüveg ablakai.
Leó pápa az egyik bejegyzés szerint "paródiának" nevezte a változtatásokat, és állítólag bírálta a Franciaországban tervezett, a halálba segítésről szóló törvényt, amely azóta a szenátusban megrekedt a konzervatív és vallási csoportok ellenállása miatt.
A pápa állítólag eltávolítja a párizsi érseket a Notre-Dame-ban lévő székéből, mert a székesegyház "Isten tulajdona" és nem az államé, és azt mondja, hogy a légkör Franciaország és a Vatikán között "utálatos" és "egészségtelen" lett.
A poszt továbbá azt állította, hogy Leó pápa nem örül annak, hogy Franciaország "Amerika-ellenessé" vált.
Ezek közül a drámai és látszólag egymástól független állítások közül azonban egyik sem igaz. A francia Európa- és Külügyminisztérium az X-en megjelent saját posztjában egyértelműen visszautasította az állításokat, és kijelentette, hogy a találkozót még mindig szervezik.
A válaszban azt írja a minisztérium, hogy Leó pápa és az elnök napirendjének összehangolása "továbbra is az egyik legnagyobb rejtély", és hogy egy szép fotót kapnak majd belőle, ha megtörténik.
A Vatikán többé-kevésbé ugyanezt mondta, és kifejtette, hogy a találkozó kitűzésére irányuló erőfeszítések folyamatban vannak, és hogy az online felvetett kérdések egyike sem okozza a késedelmet.
Mi a helyzet a Notre-Dame ablakaival?
Egy dolog igaz, a Notre-Dame új ólomüveg ablakainak ellentmondásos jellege.
A 2019-es tűzvész után, amely az ikonikus székesegyház nagy részét elpusztította, a helyreállítási erőfeszítések részeként új ablakokat javasoltak, amelyeket Claire Tabouret tervezett kortárs stílusban.
Ezek a pünkösd történetét osztják meg, amely a Szentléleknek az apostolokra, Máriára és Jézus Krisztus első követőire való leszállását ünnepli. A témát a párizsi érsekség választotta ki.
Az ablakok olyan bibliai eseményeket ábrázolnak, mint például az erős szél, amely betöltötte azt a termet, ahol Jézus követői összegyűltek, a fejükön megpihenő tűznyelvek, és az új, Szentlélek adta hatalmuk, hogy különböző nyelveken beszéljenek, és minden nemzetnek terjesszék az evangéliumot.
A kritikusok mindazonáltal azzal érvelnek, hogy a 19. századi Eugène Viollet-le-Duc építész által tervezett régi ablakokat nem kell kicserélni, mivel az eredetiek túlélték a tüzet, és csak tisztításra és kisebb restaurálási munkálatokra van szükség.
Mások szerint Viollet-le-Duc ablakainak eltávolítása aláássa a Notre-Dame építészeti és történelmi épségét. Egyesek még jogi lépéseket is tettek, azt állítva, hogy az ép történelmi ablakok cseréje sérti a Velencei Chartát, amely a történelmi műemlékek megőrzését támogatja.
A támogatók szerint viszont az új tervek a Notre-Dame újjászületését jelképezik, és a hagyományos bibliai történetekre utalnak kortárs stílusban, Tabouret pedig azt mondta az Associated Pressnek, hogy a Viollet-le-Duc műveivel való összhangra törekszik.
"Az egyik követelmény, ami szintén nagyon megfogott, és ami miatt részt akartam venni ebben, az volt, hogy azt akarták, hogy a mű figuratív legyen, és mindenki számára magyarázat nélkül érthető" - mondta.
"És úgy gondolom, hogy a figuratív festészet vagy általában a művészet nagy ereje az, hogy a nyelven túl is érthető. És ez visszhangozza a pünkösdi témát, ahol mindenki megérti a másikat, függetlenül attól, hogy milyen nyelven beszél"."
A hat új ablak jelenleg a párizsi Grand Palais-ban látható kiállításon, mielőtt átkerülnek a székesegyház főhajójának díszítésére.
Franciaország törvénye az asszisztált öngyilkosságról
Ami a hamis X bejegyzésben említett másik fő témát illeti, egy tervezett törvényjavaslat az asszisztált öngyilkosságról valóban politikai patthelyzetet okozott Franciaországban.
A francia szenátus nemrégiben elutasította a törvénytervezet 4. cikkelyét, amely azt hivatott meghatározni, hogy a betegek hogyan és mikor férhetnek hozzá az orvosilag segített öngyilkosságrólhoz.
Érdekes módon a szocialisták és a konzervatívok együtt szavaztak a törvénytervezet megakadályozása mellett, előbbiek egy nemrégiben elfogadott módosítást kritizáltak, amely szerintük aláássa az eutanázia legalizálásának eredeti szándékát, utóbbiak pedig túlságosan megengedőnek látták a törvénytervezetet.
A vallási csoportok szintén ellenezték a törvényjavaslatot, és a halálba segítés alternatívájaként több palliatív ellátást szorgalmaztak.
Különösen a francia püspöki konferencia fejezte ki aggodalmát a törvény megszavazása miatt, Leó pápa pedig júniusban francia zarándokoknak tartott prédikációt, amelyben hangsúlyozta az élet értékét "még az utolsó órában is", alig néhány héttel azután, hogy a francia nemzetgyűlés első olvasatban elfogadta a törvényt.
A pápa azonban nem nyilatkozott kifejezetten a törvényjavaslatról, és nem mondta le a Macronnal való találkozót sem emiatt.
A biztosítékokról, az egészségügyi dolgozók lelkiismereti záradékáról és a jogosultsági feltételekről folyó viták miatt egyelőre bizonytalan a törvény jövője: a törvényt további módosításokért visszaküldik a nemzetgyűlésnek, mielőtt visszakerülne a szenátusba.